Значення орнаменту, Міфологічна складова вишивки в українському народному костюмі, Антропоморфні
Орнаменти всіх народів йдуть з глибокої давнини, до їх складу ніколи не входила жодна "пуста" лінія - кожна має своє значення, є словом, фразою, виразом відомих понять, уявлень. Люди винайшли символи, щоб позначити та закріпити ними з'ясоване. Передача такого знання означає навчання тлумаченню символів.
В. Вардугін згадує про те, що ще на початку XIX століття зберігався обряд читання візерунків у селах, коли дівчата вбирали святково і приносили свої рукоділля. Хлопці ж обравши собі у проводжатих жінок поважного віку, слухали пояснення останніх щодо сенсу візерунків, зображених на дівочих рукоділлях.
Орнамент найчастіше вишивався на одязі. "Народну вишивку - цю першу систему коду, набуту людьми і яка мала для них магічний сенс, вивчають трохи більше століття. Багато чого не розгадано, багато відкриттів таять у собі найпростіші візерунки, що містять сигнали-символи про життя і світогляд поколінь, що давно пішли. Орнамент , яким прикрашають одяг, домашнє начиння, іграшки, складається з ромбів, трикутників, хрестів, кіл, квадратів... Він повен таємного сенсу. них за багато століть.
У наших далеких предків існував щоденний магічний ритуал очищення водою: вранці – від нічних страхів та жахів, увечері – від денних тягарів, турбот та втоми. До обряду очищення водою входило і витирання обличчя рушником (Рис. 1). Вранці обличчя витиралося нижнім кінцем, де ромби створювали композицію сходу (внизу йшла широка смуга, потім йшли вужчі смуги). Увечері – верхнім кінцем, де композиція була дзеркальною – захід сонця.
Про вишивку можна сказати, що вона зберігає у собі народне усвідомлення світу та природи, своєрідну народну поетичну міфологію.
Орнамент поділяється на кілька видів:
Зв'язок із міфологією
Зображення богів у вишивці
Зображення живих істот
Міфологічна складова вишивки в українському народному вбранні
Антропоморфні мотиви
Жіночий образ – один із основних в українському орнаменті. в українському божественному жіночому персонажі втілилися народні уявлення про землю, що народжує, пов'язану з водою, вибором долі та судом над неправедною людиною.
Називають цей образ по - різному: велика богиня землі, родючості, мати - сира земля, Макошь, що означає " мати хорошого врожаю " .(Рис.2)
- змієподібні (рослинноподібні) ноги,
- ромбоподібна голова (становище Богині в моделі світу, ромб - стародавній знак) або голова у вигляді трилисника (зв'язок Богині з Древом життя) (Додаток, рис. 4, 5).
Жіноча фігура з спрямованими вгору руками символізувала єдність сил землі та неба, від яких залежало життя людини. (Рис.3)
А то взагалі Богиня постає перед нами в образі жаби (символ весняної, що породжує сили Матері-землі). Сюжет жаби несе у собі знак народження та родючості. З цим земноводним пов'язано велику кількість обрядів у давньоукраїнській культурі. Часто зустрічається і сюжет утроби жаби (рожаниці), у центрі якої народний майстер поміщав зображення птахів, дерев, квітів, людей, всього, що було створено і мало здатність живого життя (Рис.4).
Жіноча фігура з опущеними вниз руками - Лада (Рис. 5) - мати богів, слов'янська богиня краси, любові та одружень, сімейного щастя, вона, згіднодавньослов'янським повір'ям, була покровителькою жінок, вдів та сиріт, пологів, дітей, врожаю та родючості.
Найчастіше вони зображені з оленями з обох боків. Богині ці ототожнювалися з двома північними сузір'ями – Великою Ведмедицею та Малою. Як відомо, на Русі ці сузір'я раніше називалися Лосиними.
Дажбог – Бог родючості та сонячного світла, літа та щастя, цілющої сили, а в московській – імперської міфології, він предок князів та взагалі українських людей (Рис.6). Походження імені Дажбог, мабуть, означає "бог дарує" (однокореневе слово "дати").
В орнаментиці отримали відображення обряди, такі, наприклад, як, радівниця - це весняний обряд, день поминання предків, вішник - "завивання берези" на честь відродження природи, свято Івана Купали (Рис.7) та ін. Орнамент як було згадано, служив не лише окрасою, а й змовою від злих сил природи, "оберегом".
Зооморфні мотиви
Зображення птахів і водоплавних, яких вишивали майстрині, мали не стільки декоративний характер, скільки виступали як обереги. Ці знаки вбирали безліч значень, неодмінно доброго змісту. Два птахи, зображені на кінцях весільного рушника, обіцяли згоду між майбутнім подружжям. Символ птиці, вишитий крупним планом чи складі композиції, співвідносився і з жіночим початком - з образом матері, охороняє своїх пташенят, працьовитої господині (рис. 8).
Вишивка із зображенням коня особливо часто зустрічається на рушниках, адже саме рушники брали участь у всіх найважливіших українських обрядах – від весільного до похоронного. Вишиті сюжети з мотивом коня різноманітні. Наприклад, коні-птахи або коні, розташовані по сторонах жіночої фігуриабо квітучого дерева і вершника, що несе на собі (рис. 9).
Часто зустрічаються дволикі коні і навіть чотириразове зображення коней, що символізує чотири сторони світла.
Візерунки вишивок пов'язувалися з культом сонця та неба, вони ставали його "божественними зображеннями", знаками-символами.
І ще деякі з тварин:
1) Бик – знак Велеса. 2) Вовк – знак Ярили. 3) Ворон – знак мудрості та смерті, Велеса. 4) Змій – знак Землі, мудрості, Велеса. Пов'язаний із Нижнім Світом. 5) Лебідь – знак Мари, смерті, зими. 6) Ведмідь – знак Велеса. 7) Олениха (важенка) чи лосиха – знак Богинь Родючості (Рожаниць) (рис.9).